德牧配种后怎么记日子？
中国古典文学中，有“风、雅、颂”三种文体。
风：指的是民间歌谣，是诗人所采用的重要题材之一。如《伐檀》《魏风·伐檀》《击壤歌》《杞妇歌》等，都属“风”体。《国风》共收录诗三百一百零五篇，皆乐语，皆士民俗歌咏也。
雅：雅乐，也称为“正乐”，其乐官用于宫廷，“言君君臣臣，宜雅训也”。当时的典礼、祭祀、燕享、朝会必奏雅音，乐工歌者多吟咏“雅”诗。如《周南·关雎》《鄘风·鹑之奔奔》《定之方中》《颂·维清》等，皆入乐。
颂：是祭祀、赞美、讽谏、喜庆等诗歌的统称。如《周颂》《鲁颂》《商颂》等，“颂”有“容”的意义，“颂其词容”，是“舞咏”的意思，“赋诗述意，见志抒情，皆有所属，命之曰颂。”《商颂》为宋芝禹之徒所作，赞美武丁之功，以赐歌颂，被之为商。
现在一般说古文，主要是指“四书五经“中的诗歌和散文。“风”、“雅”、“颂”三种文体在内容上各有区别，它们都是汉代儒生选的典范文章，是教化的有用之书。汉代流传说：“不读‘五经’，不知古礼所以然。”就是教人读了《诗经》，才知道五经之中有这首诗，才知道有这样的古代史实，进而习礼，达于用法，尊于守道，这是以经学辅政的重要原因。
《左传·襄公二十九年》：仲尼曰：“天子失官，学在四夷，礼乐废，遂亲诸侯，不以王政弊”，举能其政，不贵其权，得其人，不失其时，此必保其国家，而承其宗庙者。
译文：孔子说：“当周灵王时，政令无法下达民间，官爵不守其禄，礼崩乐坏，天子不能专制，诸侯恣意行事，以致乎天子的义师不能征伐。当季子有德行于吴，吴王命丧其国，不能治其政，哀悲而卒。及吴王僚用臣子阖庐之后，而勾践入臣于吴，及夫差克灭越，岂非以其父庄舄之为越王乞请故，虽委质于吴，志在不忘其君。”